20240601_Pressos

Mais tout d’abord ma chambrette à droite au-dessus des jardins suspendus de Babylone …

Ça se dégrade vraiment, je décide d’abandonner le scoot et de continuer à pied

Un peu de vocabulaire

Symposion : une « aristocratique » forme de consommation d’alcool par l’élite masculine
Syssition : restauration communautaire officielle caractéristique de Sparte et de Crète
Andreion : un « Men’s Club » pour manger et boire typique de la Crète
Le sacrifice est au cœur de la consommation communautaire officielle

Les Étéocrétois

Période postpalatiale -1450 – 1200
Arrivée des Achéens. Les Minoens d’origine de la période des palais se réfugient dans l’Est de la Crète. Ils sont nommés Étéocrétois en archéologie.

Les Étéocrétois, dont le nom signifie les « Vrais Crétois » (le premier élément du nom vient du grec ἐτεός, qui veut dire « vrai, authentique ») sont déjà mentionnés par Homère parmi les peuples qui habitaient la Crète, à côté de Achéens (Mycéniens) et des Doriens. Leur nom « étéocrétois » suggère qu’il s’agissait d’un peuple autochtone , à la différence de nouveaux arrivants de langue grecque comme les Achéens (Mycéniens) et les Doriens.
Après que la Crète ait été prise par les Doriens, au 12e siècle avant J.-C., les Ostéocrétois, considérés comme les premiers Crétois, se sont retirés dans la partie orientale de l’île, où ils ont conservé leur caractère minoen authentique, leur langue, leur religion et le culte de Zeus dicté. Praisos est situé au centre de la Sitia péninsule et possédait à l’époque deux ports. Le premier Itia (actuel Sitia) sur la rive nord de la mer de Crète, et Stiles sur la mer de Crète méridionale (mer de Libye). Stiles est également mentionné comme un port de Praisos dans un décret du Praisiens. Ce décret remonte au années Mycénienne et discute de la pêche, du commerce de Murex des coquillages qui donnaient la précieuse teinture violette et la location de la flotte de Stiles à des fins commerciales.
Sur cette partie orientale de la Crète, les Étéocrétoin établissent des villes sur des sites défensifs et plutôt en sommet de colline à l’intérieur des terres comme Pressos. L’influence mycénienne est de plus en plus sensible dans la céramique où demeurent cependant des variantes locales. La multiplication des sanctuaires, avec leurs figurines de déesses aux bras levés, témoigne aussi d’un développement des formes locales de la religion. La civilisation minoenne subsiste jusqu’en -1380 (nouveau séisme destructeur).

– 1100
nouvelle arrivée des Achéens avec les Doriens qui connaissent le fer. Les
anciens habitants, les étéocrétois se réfugient dans les montagnes. La religion se rapproche peu à peu du panthéon grec. Les nouveaux colons apportent avec eux l’incinération des morts. L’usage du linéaire B disparaît alors en Crète, comme en Grèce

Pressos histoire

Le territoire de Praisos occupait l’ensemble de la péninsule de Sitia (qui s’appelait alors la péninsule étéocrétoise (péninsule des Praisiens/Pressos), à l’exclusion de la zone de Itanos et de Ierapitna (Hierapytnaqui) étaient de Doric d’origine. Les habitants doriens d’Itanos et de Ierapitna disputait à Pressos et aux Étéocrétois l’hégémonie sur la péninsule de Sitia. Par une longue guerre les Doriens d’Itanos et de Hierapytna on fini par vaincre les Étéocrétois de Pressos et ont détruit leur ville. La ville a été rasée en 140 avant notre ère.

Ancienne Pressos était une ville importante des Étéocrétois (= « vrai » ou « original ») Crétois, les descendants des Minoens. Pressos fut l’un des plus importants centres urbains de la Crète orientale. Pressos était construite sur trois collines. Elle était entourée de solides murs. Des vestiges de ces murs sont visibles aujourd’hui à divers endroits, notamment dans la zone nord-est, sur la plus haute des trois acropoles. C’est également là que se trouvait le siège du conseil municipal.
Le site a été habité continuellement de l’époque néolithique à l’époque hellénistique. Pressos dominait le côté est de la Crète. Il avait deux ports, l’un sur la côte nord – Itia, le site de Sitia – et l’autre, Stiles, sur la côte sud. Les fouilles ont révélé trois acropoles, des temples, des maisons et des tombes, mais il reste peu de choses à voir sur le site. Depuis l’acropole, où il reste encore quelques ruines, on a une bonne vue sur le vieux port de Pressos, Sitia au loin.
Pressos était en lutte continue avec les puissantes villes d’Itanos et d’Ierapytna pour le contrôle du Temple de Zeus Dicteos à Palekastro. Pressos a été détruite par Ierapytna vers 155 avec. J.-C. et n’a jamais été reconstruite. Les habitants de Pressos sont partis pour Itia (Sitia), leur port sur la côte nord et y ont établi New Pressos.

La région était probablement habitée depuis la période néolithique. Dans la grotte située à Skales, sur les rives des rivières de Kalamauki et Panteli, des céramiques néolithiques et caramaïques ont été trouvées. Les fouilles de l’école archéologique britannique ont révélé qu’à Praissos, il y avait une ville de l’époque hellénistique historique. La plus ancienne ville Étéocrétoise de Pressos, enregistrée par l’historien grec ancien Stravon, était loin des vestiges conservés aujourd’hui et après sa destruction, les derniers descendants des Etéocrétains, ainsi que les Doriens, ont construit la nouvelle ville au XIIe siècle av. J.-C. Ce sont les vestiges de cette nouvelle ville qui sont encore préservés aujourd’hui. La région de l’« État » de Praissos occupait toute la péninsule de Sitia – à l’exception d’Itanos – qui était alors appelée la péninsule Éteocretoise, la péninsule de Praision.(Pressos) Le régime des Praissos helléniques-géométriques était démocratique. En tant que ville autonome, Praissos avait ses propres pièces de monnaie. Dans la plupart de ces pièces, nous avons des représentations d’Hercule, de Zeus, d’Apollon, de Déméter et du mot « PRAISION ».

Sur la colline de Praissos, une tombe a été fouillée en 1935, où un athlète de Praisian a été enterré avec ses prix, dont les plus caractéristiques étaient deux amphores athéniennes peintes datant de 560 à 500 av. J.-C.

Il semble que l’athlète ait participé et gagné les jeux pan-athéniens. À Praissos, il y a des traces de tous les siècles passés. Les traces du néolithique, du mycénien, du géométrique, du hellénistique et du vénitien. Même les Turcs ont laissé deux fontaines à Vavelous.

Inscription de Pressos

L’inscription de Pressos est écrite en alphabet crétois archaïque et date de la fin du VIIe siècle ou du début du VIe siècle av. J.-C., comme celles de Dreros.

Dans Praisos, des tablettes de pierre avec des lettres, des figurines en terre cuite et une quantité de pièces de monnaie ont été trouvées. Les lettres sur les tablettes de pierre sont grecques, mais personne n’a pu les déchiffrer. On pense que c’est l’ancienne langue minoenne qui est écrite dans l’alphabet grec.

La visite du site

Acropole 1

Acropole 1, détail de seuil, vu vers l’est

Le sanctuaire du sommet

Les fouilles sur l’Acropole 1 ont révélé une chambre souterraine taillée dans la roche de dimensions 4,10×2,10×1,92 datant de la période classique tardive à la période hellénistique. Une porte, une petite fenêtre et une niche incomplète sont visibles dans la façade. Les niches sculptées se retrouvent dans les murs.

Des découvertes importantes découvertes dans le vestibule et dans la grande zone de stockage adjacente à la chambre indiquent que la chambre taillée dans la roche et ses deux espaces auxiliaires appartenaient à un sanctuaire où une divinité féminine était vénérée lors de rituels mystiques nocturnes.
– 1 Brûleurs d’encens. On les a retrouvés placés les uns dans les autres dans l’angle du vestibule et sur le banc creusé dans la roche. Leurs intérieurs présentent des traces de brûlure.
– 2 Brasero à décor en forme de têtes féminines et traces de brûlure à l’intérieur. Depuis le vestibule
– 3 Un Poids de saut en plomb en forme d’osselet avec une tige de fer. Celui-ci était offert à un divinité par le vainqueur d’un concours de saut d’obstacles en commémoration de sa victoire. Le poids de saut aidait un athlète dans le processus de saut, mais était également utilisé dans l’exercice, pour soulever des poids. Depuis le vestibule

– 4 « Trésor ». 22 pièces d’argent avec un petit morceau de tissu. Les monnaies datent des IVe et IIIe siècles avjc et incluent des exemplaires issus de Pressos, Knossos, Polyrrenia, Cyrène et Knidos. Depuis l’espace de stockage à côté de la chambre du sanctuaire.

– Figurine de Cybèle. Début du Ve siècle av. La déesse est assise sur un grand trône à haut dossier et aux accoudoirs ornés de rosaces. Elle porte un chiton et un bonnet phrygien, et elle tient une phiale et un oiseau tandis qu’un lion est allongé à ses genoux. C’est la seule représentation de Cybèle coiffée d’un bonnet phygien, qui témoigne de son Origine.

Le culte de Cybèle, la mère des dieux, a commencé en Orient, et on pense qu’il a été introduit à Pressos, peut-être par l’intermédiaire de Milet, qui était un allié. Parce que Rhéa – Grande Mère crétominoenne était vénérée sur la « colline de l’autel » à Pressos à partir du 8ème ou 7ème siècle avant JC, le culte de Cybèle a trouvé un terrain fertile et s’est poursuivi jusqu’à la période hellénistique sans changements significatifs, comme cela s’est produit dans le reste de l’histoire monde grecque.
La chambre souterraine aux niches taillées dans la roche fait référence au lieu de culte de la Grande Mère en Phrygie au VIIe siècle av. où elle était vénérée dans les montagnes à un endroit avec des niches troglodytes, d’où on pensait qu’elle émergeait de la montagne et faisait son « apparition »

L’Andreion

La Crète est un exemple caractéristique, où les hommes étaient organisés dans des clubs et participaient à des repas communs qui ont eu lieu dans l’andreion. L’initiation de l’adolescent à la virilité comprenait, entre autres, un faux enlèvement du jeune par un adulte, ainsi qu’une prétendue poursuite de cette personne par la famille du garçon. Néanmoins, son choix et l’enlèvement était un honneur pour le garçon. Puis l’homme et l’adolescent se retirént à la campagne pendant deux mois et l’initiation comprenait la chasse, l’éducation politique et sexuelle. L’homosexualité institutionnalisée était plutôt rare, même dans la tradition dorique, bien que les mythes de l’enlèvement de Ganymède par Zeus et de Hyacinthus par Zéphyre s’étaient déjà répandus dans le reste de la Grèce. Cependant, en Crète, son rôle a été décisif pour le maintien de la cohésion de la communauté. Lorsque les deux amants reviennent de la campagne, l’aîné doit donner au plus jeune une armure, un bœuf et une tasse de vin, lui donnant ainsi une certaine autonomie. Après cela, les jeunes hommes célibataires vivaient en groupes, qui étaient appelés « agelai », qu’ils n’abandonnaient que dans le cas du mariage.