Pays de Cham

La chapelle Aghios Georgios Phalandras au petit matin

Phaïstos vues aériennes

La plaine de la Messara

Phaïstos histoire

À l’image de Gournia ou Malia, des villes ont été mises au jour. Elles étaient composées de places, de rues dallées et d’habitations modestes d’une à deux pièces. Elles semblent montrer un certain souci d’urbanisme. Des petits centres d’artisanat et des villas telles que celles de Cortyne, Tylissos ou Vathypetro ont été mises au
jour dans la campagne méridionale. Les premiers palais semble apparaitre vers 1900 à différents endroits de l’île : À Cnossos, Malia et Phaistos. Les Rois résidaient dans certains de ces palais. Ils étaient toujours construits au cœur d’une vallée fertile près de la côte, suivant deux axes perpendiculaires, Nord-Sud et Est-Ouest. Les matériaux utilisés provenaient de l’île : Le calcaire, le grès et le schistes. Les murs étaient en terre battue et en pierre. Le palais était le centre religieux, politique et économique et gérait un territoire géographique de l’île.
Selon quelques spécialistes, l’île était divisée en quatre unités politiques : Le Nord était gouverné par Cnossos, le Sud (La Messara) par Phaistos, le centre Est (La plaine de Lassithipar) par Malia et l’Est par Zakros. Des palais de moindre importance, plus petits, ont été également trouvés dans d’autres régions. Aucune des villes/palais Minoennes ne disposait d’enceinte. La splendeur et la richesse des palais Minoens demandaient la présence d’une main d’œuvre importante. Les magasins de chaque palais étaient tellement immenses qu’ils pouvaient accueillir l’intégralité de la production agricole de la région.
Le palais était généralement composé d’une cour centrale, autour de laquelle on trouvait : Les appartements privés, un sanctuaire religieux, des ateliers, des entrepôts. Cette cour devait aussi servir pour des cérémonies religieuses, les « taurokathapsies » (Des gens, hommes ou femmes, sautaient par-dessus les cornes d’un taureau). Les palais possédaient des salles de bain, des réservoirs d’eau et un système d’égouts.

Phaistos (ou Festòs ou Phaestos ou Phaistós, en Grec : Φαιστός, en Latin : Phaestus) est une ancienne ville de Crète. Elle était située sur la côte Sud de l’île, sur une crête au-dessus de la plaine de la Messara, à quelques 5,6 km. de la mer. Homère décrit Phaistos comme « la ville au grand nombre d’habitants », ces derniers auraient participé à la guerre de Troie. Selon la mythologie, Phaistos était gouvernée par Rhadamanthe (ou Rhadamante ou Rhadámanthus, en Grec : ‘Pαδάμανθυς), le fils de Zeus et d’Europe et le frère de Minos. C’est l’un des sites les plus importants de la civilisation Minoenne. Phaistos, avec Cnossos et Amnisos (ou Amnissos), font partie des noms qui ont permis à Michael Ventris d’élaborer les grilles ayant mené au déchiffrement du linéaire B.
Le Palais de Phaistos s’étendait sur une surface de presque 8.400 m2, il est le deuxième plus grand de l’île. Selon Guy Rachet c’est avec celui de Cnossos le plus ancien des palais Crétois. Il se trouvait près de la côte méridionale de la partie centrale de l’île, sur une crête au-dessus de la plaine fertile. À une distance d’environ 2 km. au Nord-ouest de Phaistos on trouvait sur une colline un autre petit palais Minoen Aghia Triada. Les deux palais étaient reliés par un chemin pavé. L’ancien port de la colonie, Kommos, était situé à environ 6 km. au Sud-ouest du palais de Phaistos, au Nord de l’actuelle Matala (En Grec : Μάταλα).

On pense que le site était déjà occupé dès la fin du Néolithique vers 4000. Les plus anciens objets découverts, des vestiges de maisons et d’outils, datent de la période Minoenne début 3000. À partir du IIe millénaire, une
agglomération se constitua. Avec l’essor de la civilisation Minoenne, vers 1950/1900, un premier palais fut construit. Ce premier palais à l’époque avait au moins la même importance que Cnossos.
Comme les trois autres palais de l’île de cette époque, Cnossos, Malia et Zakros, il reste mal connu. Ce premier palais fut détruit vers 1700, probablement suite à un tremblement de terre. Certains chercheurs datent ce grand tremblement de terre de 1650 ?. Dans tous les cas, au cours du XVIIe siècle, les premières tentatives de reconstructions sporadiques échouèrent.

Ce ne fut que vers 1600 que le second palais fut reconstruit, mais il semble que sa construction complexe ne fut jamais achevée, ce qui fait qu’il fut de moindre importance. Car dans le même temps, le palais d’Haghia Triada (Site archéologique au-dessus de la plaine de la Messara qu’il domine à l’Ouest tandis que Phaistos, distant de 4 km. la domine à l’Est), lui était construit beaucoup plus riche. Il est donc présumé qu’Haghia Triada fut la résidence des nouveaux dirigeants, et qu’il devint le centre rituel et économique de Phaistos.

Ce second palais, fut détruit de nouveau vers 1450/1430. Cette période coïncide avec la conquête de l’île par les Mycéniens. La destruction du palais de Phaistos est confirmée grâce à la découverte de traces importantes de feu. En plus, la disparition d’autres palais en Crète tombe également à cette période. Cependant, pour beaucoup, un lien avec des actes de guerre ne peut être accepté. Certains historiens sont favorables à une catastrophe environnementale, comme un autre tremblement de terre ou une éruption volcanique qui aurait conduit à la destruction des palais et de la culture Minoenne. Mais cette théorie est contredite par la persistance du Palais de Cnossos jusqu’à vers 1370 ?.
Dans tous les cas, le Palais de Phaistos après l’incendie en 1450/1430 ne fut jamais reconstruit. Le site fut réoccupé par la suite à diverses époques :
– On a mis au jour des vestiges de fortifications et de maisons datées de l’époque géométrique (900 à 750).
– Les restes d’un temple, dédié à Rhéa, et de routes ont également été dégagés et sont datés de l’époque archaïque (Entre le VIIIe s. et 480).
– Au-dessus de la cour à l’Ouest on a découvert une ancienne zone de vie de la période classique ultérieure (500 à 323)
– Au Sud et Sud-ouest du site, des maisons bâties à l’époque hellénistique (323 à 146), mais détruites au IIe siècle av.J.C.
– Vers 180 Phaistos fut contrôlée par la ville voisine orientale de Gortyne.
– Enfin, en 67 av.J.C, à l’époque Romaine le site fut occupé par des fermes.

L’entrée du palais se faisait par la cour haute au Nord-ouest. C’est une cour dallée (Reste du premier palais). Le second palais fut construit 8 m. en retrait du premier, ce qui permit de conserver une partie des éléments de cette dernière construction. Autour de cette cour rectangulaire centrale, de 51,50 m. sur 22,30 m., s’organisaient les quartiers fonctionnels comportant des magasins de stockage, des pièces à fonction religieuse et des salles d’apparat. Ce sont ces dernières qui ont fait suggérer aux spécialistes un pouvoir central.
Au pied de la cour Ouest on trouvait huit gradins de 22 m. de large, on suppose que le public s’asseyait dans ces gradins pour assister à des spectacles de taurokathapsies (Des gens, hommes ou femmes, sautant par-dessus les cornes d’un taureau) ou des cérémonies religieuses. Au Nord de la cour on trouvait une porte avec colonnes et un couloir pour accéder aux appartements royaux qui comportaient mégaron (Désigne la pièce principale des habitations de l’âge du bronze) et un hall à péristyle (Galerie de colonnes faisant le tour extérieur ou intérieur d’un édifice) où fut utilisé l’albâtre entre autres matériaux.
Au Sud-ouest de la cour, on peut apercevoir tout un complexe de magasins et d’énormes silos. Au Sud, le labyrinthe est un complexe de pièces à caractère sacré, on y trouve deux bains lustraux et des murs gravés du symbole de la double hache. Le quartier Nord-est était un quartier d’habitations et d’ateliers. C’est dans un de ces ateliers que l’on a retrouvé en 1908 le disque en argile dit “de Phaistos”, daté du XVIIe siècle et recouvert d’une écriture hiéroglyphique. Il est aujourd’hui, comme beaucoup de céramiques trouvées à Phaistos, au musée Archéologique d’Héraklion. L’existence de grands édifices à proximité de Phaistos, à Monastiraki, semble avoir hébergés des hauts fonctionnaires.

Phaïstos – la visite

La cour supérieure Nord

La cour centrale

Les appartements du prince

La cour Est

Les magasins de la cour centrale Ouest

Le sanctuaire de la cour centrale Ouest

Les mégarons de la reine et du roi

Le megaron de la reine

Le megaron du roi

Le péristyle

Le propylée et son escalier monumental

Les Propylées forment une entrée monumentale composée d’un corps central et de deux ailes en retour.

La cour Ouest ou cour du théâtre

Le sanctuaire tripartite

La cour et l’escalier monumental

Le disque de Phaïstos

Le disque de Phaistos mesure 16 cm de diamètre et 1,2 cm d’épaisseur. Il est couvert, sur ses deux faces, de hiéroglyphes imprimés à l’aide de poinçons Il a été daté par la connaissance de la date de destruction du site où il a été retrouvé.
Les deux faces du disque portent 241 signes, dont 122 sur la face A et 119 sur la face B. On dénombre 45 signes différents, arrangés en 61 séquences de deux à sept signes. On ne note que deux séquences identiques, probablement le nom d’un personnage, d’un lieu ou d’une titulature.

Le disque de Phaistos est fait d’une argile de qualité exceptionnelle, très épurée, d’un grain extrêmement fin, qui ressemble à celle utilisée pour les tasses minoennes. L’objet a ensuite été cuit intentionnellement, et la cuisson, parfaite, a donné aux deux surfaces une couleur d’un brun doré²².

Le disque n’est pas parfaitement rond : son diamètre varie de 158 à 165 mm et son épaisseur de 16 à 21 mm. Les deux faces ne sont pas parfaitement planes. La face A présente une légère boursouflure tout le long de la circonférence, tandis qu’au centre de la face B on devine un léger gonflement. Cela signifie que le disque a été fabriqué à la main, par quelqu’un qui pressait, sur une surface plane, une boule d’argile qui était encore fraîche. Cette hypothèse est renforcée par la présence de légères fissures que l’on peut voir sur la tranche du disque.

Parmi les signe on remarque celui-ci

19 occurrences ; ce signe est le plus utilisé du disque, mais aussi le plus controversé³⁸. Pernier Evans ou Godart parlent d’un casque à plumes. La crête, qui repose directement sur un crâne rasé ne semble pas appartenir à un casque selon Dettmer et Davaras et pourrait représenter une coiffure. Déjà Evans soulignait que des individus portant un couvre-chef de ce genre sont représentés sur les parois du temple funéraire de Ramsès III à Médinet Habou. Après Evans, Hall rapprocha ce signe de la représentation d’un guerrier philistin. La présence de guerriers philistins à Phaistos pourrait confirmer la thèse selon laquelle le peuple philistin, venu de Lycie, se serait installé en Crète avant de se lancer à la conquête de l’Égypte et de refluer vers les cinq cités des Philistins en Palestine. Une inscription du temple de Médinet Habou, près de Louxor, parle de Peuples de la mer, qui font partie au aXIIIe siècle avjc d’un ensemble de mouvements de population qui changent radicalement la physionomie de toute la région. Les Peuples de la mer sèment la terreur et la destruction dans une vaste zone géographique qui comprend l’Anatolie, les côtes syro-palestiniennes, l’Égypte, Chypre. Les peuples de la mer sont des personnages qui, pour les Égyptiens, venaient du nord, de peuples hétéroclites. Parmi les différents peuples en question, plusieurs peuvent nous intéresser par leur ressemblance avec le signe du disque de Phaistos. Tout d’abord les Dananéens, qui vivaient au nord d’Ougarit. Les reliefs de Médinet Habou  montre ces Dananéens couverts d’un casque qui est fixé au moyen d’une courroie qui passe sous le menton. Ce casque est orné de plumes, d’herbes ou de crins qui s’ouvrent en panache. Outre les Dananéens, les Peleset et les Tjekker ont un casque de ce genre. Dès Champollion, les Peleset ont été identifiés comme étant les Philistins de la Bible. Selon la Bible, ces Philistins seraient originaires de Kaphtor, la Crète. Quant aux Tjekker, ils ont été mis en relation avec le nom de Teucros, fondateur légendaire de Salamine de Chypre.

Ouf !!!

À bientôt !

Michel

Bonus Tracks

La cartographie

Kommos n’est pas une villa mais une cité portuaire.

Kommos – vues aériennes

Kommos histoire

Kommos (en grec : Κομμός) est un site archéologique du sud de la Crète. Pendant la période minoenne, elle servait de ville portuaire pour Phaistos et Hagia Triada à proximité. Après l’âge du bronze, un sanctuaire a été construit sur les ruines de l’ancienne ville. Kommos est remarquable pour fournir des preuves sur le commerce international et la vie quotidienne locale.

Kommos est situé sur la côte de la plaine de Mesara, l’un des principaux centres de population de la civilisation minoenne. Il se trouve près du palais de Phaistos et de la ville de Hagia Triada, avec qui il a été décrit comme formant « un grand triangle minoen ». Le site archéologique se trouve à côté de la plage de Kommos, un lieu de baignade populaire. Dans les temps anciens, l’îlot du récif de Papadoplaka aurait partiellement protégé la ville des vagues et du vent, bien qu’elle ait été considérablement submergée par l’élévation du niveau de la mer et les bombardements allemands pendant l’occupation nazie de la Crète.

Le site a été colonisé pour la première fois à la fin du Néolithique, mais n’a été étendu en un établissement majeur qu’au cours de la période minoenne moyenne (période protopalatiale -1900 -1700 et néopalatiale -1700-1450). À cette époque, le site s’est étendu pour couvrir une superficie d’environ 1,5 ha, et des bâtiments monumentaux ont été construits pour la première fois dans la partie sud plate du site. Après un tremblement de terre au cours de la période MMIII/LMI (période néopalatiale -1700 -1450), le site a été reconstruit à plus grande échelle, peut-être 3,5 ha. Les archéologues ont noté qu’au début de la période LMIII (-1200), le niveau de vie des résidents a chuté alors même que l’activité commerciale a atteint son apogée de tous les temps. Le site a été abandonné après LMIIIB vers 1200 av. J.-C. et n’a jamais été réoccupé à la même échelle, bien qu’il ait servi de sanctuaire jusqu’à l’époque hellénistique.

Le nom minoen de la ville est inconnu, mais on a fait valoir que le site correspond à l’ère classique Amyklaion (en grec : Αμύκλαιον), ce qui refléterait un lien avec Amyclae. L’archéologue Robin Lane Fox spécule qu’il est mentionné dans Odyssey 3.296 : « un petit rocher retient les grandes vagues ». Ce petit rocher a probablement été le récif naturel de Papadoplaka et un rivage sablonneux submergé s’étendant jusqu’à la côte aurait formé un port naturel.

La ville minoenne était divisée en deux zones, délimitées par une large route pavée de dalles de pierre. Le secteur nord vallonné était principalement un quartier résidentiel, tandis que des bâtiments civiques ont été construits dans la zone sud inférieure et plus plate. Le site est stratigraphiquement complexe, avec des restes de différentes périodes souvent directement les uns sur les autres.

Le complexe palatial

Le côté Sud du site est remarquable pour ses parallèles architecturaux avec les palais minoens. Comme les palais, cette zone avait une cour rectangulaire pavée entourée d’ailes monumentales. Parce que l’on pense que Kommos était politiquement dépendant de Phaistos et de Hagia Triada, la présence de l’architecture palatiale est un casse-tête. Pour reprendre les mots de l’archéologue Joseph Shaw :
 « Une ville relativement petite et architecturalement sans prétention telle que Kommos aurait-elle pu promouvoir et entretenir une structure aussi énorme, ou avons-nous mal compris les palais ? Peut-être n’étaient-ils pas aussi rares et n’ont-ils pas desservi des régions aussi grandes qu’on le suppose généralement. Ou peut-être que dans T, nous voyons une adaptation de la forme du palais à des fins commerciales. »

Le complexe palatial a été reconstruit à plusieurs reprises. Le premier bâtiment palatial connu, le bâtiment AA, a été construit peu après le premier palais de Phaistos pendant le MMII (période protopalatiale -1900 -1700). Cependant, une passerelle antérieure excavée sous la cour centrale de l’AA suggère qu’elle a peut-être eu un prédécesseur. Pendant le MMIII (période néopalatiale -1700 -1450), le bâtiment AA a été remplacé par le grandiose bâtiment T, de taille comparable au palais de Phaistos, avec une façade construite à partir des plus grands ashlars utilisés par les Minoens. Après un tremblement de terre, la zone a été laissée en ruines avant d’être réaménagée pendant la période LMIIIA2 (période postpalatiale -1450 -1200) . Les bâtiments de cette phase comprennent le bâtiment N centré sur la cour et le bâtiment P. Au cours de cette période, un atelier de poterie comprenant un four a été construit dans la cour précédente, ce qui a fourni aux archéologues des preuves cruciales concernant la production de poterie minoenne.

Les hangars à bateaux

Le bâtiment P LMIIIA (période postpalatiale -1450 -1200) a été décrit comme « peut-être le bâtiment le plus curieux » du site. Composé de six longues galeries étroites, sa disposition ressemble à des hangars minoens. Cependant, les galeries étaient ouvertes sur leur côté ouest, ce qui suggère que leur contenu n’était pas sécurisé. D’autant plus que le côté ouvert fait face à la mer, le bâtiment est interprété de manière standard comme un exemple précoce d’un hangar à navires. Cependant, contrairement aux bâtiments de ce type de l’époque classique, le bâtiment P n’était pas sur le rivage et manquait de cale de halage. Ainsi, les archéologues émettent l’hypothèse que le bâtiment a été utilisé pour un stockage à plus long terme comme le montre des exemples ultérieurs. Cette interprétation est renforcée par la découverte de résidus de peinture anti-salissure de l’hématite dans le bâtiment ainsi que par une structure comparable au port de Konsos de Katsamba.

Le bâtiment P a été construit sur les ruines de l’aile est du bâtiment T. C’est le plus grand bâtiment minoen connu de l’ère LMIIIA (période postpalatiale -1450 -1200) et facile à distinguer sur le site aujourd’hui. Il est également remarquable d’être l’endroit où la grande majorité des « amphores à col court » ont été trouvées.

Après le Bronze (après -1200)

Les ruines ultérieures du site comprennent une séquence de temples, qui ont été fouillés avec de nombreuses figurines votives et des preuves de festins rituels. Le premier d’entre eux, le temple A, était un simple sanctuaire rural construit à l’époque subminoenne vers 1020 av. J.-C. sur le site alors abandonné. Il a été remplacé par le temple B à l’époque archaïque vers 800 av. J.-C. À ce stade, Kommos était une fois de plus un point d’arrêt pour les marins, et les trouvailles du temple B attestent de ses connexions à l’international. Le temple comprenait un sanctuaire tripartite phénicien autour duquel furent trouvées des figurines de faïence importées des dieux égyptiens Sekhmet et Nefertum. Ce temple a été abandonné vers 600 av. J.-C., une période d’activité religieuse réduite dans toute la Crète.

Le dernier temple, le temple C,

a été construit à l’époque classique vers 400 av. J.-C., il est resté en usage jusqu’aux environs de 150 après J.-C. Ce bâtiment se composait d’une seule pièce rectangulaire et était typique des temples crétois en raison de son manque de colonnes extérieures. Le temple avait à l’origine deux statues, bien qu’il n’en reste que les bases de la statue et un autel, laissant l’identité des dieux qui y sont adorés incertaine.

Kommos – le commerce à l’international

Kommos a fourni plus de preuves du commerce interculturel et international sous la forme de céramiques importées que tout autre site de l’âge du bronze dans la mer Égée. Les archéologues ont trouvé des figurines égyptiennes et des bocaux de transport, des bocaux cananéens et des bocaux originaires du delta du Nil. La poterie de transport typique que l’on trouve à la fin de l’âge du bronze de la mer Égée du Sud est le pot d’étrier de transport, qui ressemble à une plus grande amphore à faux col. Il a un rebord à large bouche avec deux poignées verticales sur les épaules qui se connectent au cou de la poterie. Au début du XIVe siècle av. J.-C., une variation de l’amphore minoenne à bouche ovale a commencé à faire son apparition dans Kommos. Surnommé l’amphore à col court, ce vaisseau avait deux poignées cylindriques fixées à l’épaule, un cou rabougri et une bouche ronde.

Sur la côte syro-palestinienne, le pot cananéen était le pot de transport préféré ; il a été largement exporté vers Chypre et la Basse-Égypte, où ils ont finalement adopté et imité la poterie à poignée d’épaule. Les variations du pot cananéen créé en Égypte peuvent facilement être identifiées par la diversité du traitement des matériaux et de la surface.

Des milliers de tessons de céramique ont été récupérés dans la ville minone tardive de Kommos. Des pots d’étriers de transport ont été trouvés non seulement en Crète, mais aussi en grande quantité sur le continent grec, dans toutes les îles de la mer Égée et le long de la côte ouest de l’Anatolie. Les navires crétois ont été trouvés dans la ville égyptienne de Tell el-Amarna, à Chypre et au Levant, et les résultats de l’analyse pétrographique et des oligo-éléments déterminent que la majorité de ces pots d’étriers de transport sont originaires de la partie nord de la Crète centrale. Alors que le pot d’étrier de transport était fréquemment utilisé en Crète pour transporter leurs marchandises, le pot cananéen était le conteneur préféré dans tout le Levant.

Des preuves du pot cananéen ont été trouvées à Kommos sous la forme de 60 conteneurs fragmentaires à entièrement restaurables. Le dernier type de poterie identifié est le pot égyptien. Kommos a été le seul site de la mer Égée où cette poterie non décorée de la fin de l’âge du bronze a été récupérée. Les styles de poterie vont des formes fermées aux amphores, en passant par les flacons et les bocaux à col, et très probablement le vin transporté. La présence de bocaux cananéens et de bocaux égyptiens à Kommos et de pots d’étriers de transport crétois trouvés dans les îles de la mer Égée, l’Égypte et la côte anatolienne confirme l’importance du commerce international pour la ville côtière de Kommos, à la fin du Minoen.

Mes photos

Compte-tenu de ma visite furtive, je n’ai pa eu le loisir de determiner tous les éléments de plan et architecturaux du site.
Je vous livre donc mes photos en vrac.

À bientôt !

Michel

Bonus Tracks

Pour les 1er de la classe

La cartographie

Kofinas histoire

Le Sanctuaire de Sommet est situé à quelques mètres en dessous de Kofinas, le plus haut sommet des Monts Asterousia à une altitude de 1 231m. En plus du sanctuaire, sur le site archéologique il y a des vestiges résidentiels, funéraires et de fortification de la période minoenne jusqu’à l’époque byzantine.

A la fin du Minoen Moyen, vers 1700 – 1600 avant J-C, une intense activité cultuelle s’est déroulée au mont Kofinas. Sur ce sanctuaire de sommet mais également lieu de guet ont été trouvées de nombreuses statuettes expressives ainsi que d’autres objets votifs attestant de la religiosité des lieux.
Les cérémonies rituelles sur ce site se sont poursuivies jusqu’à l’époque romaine.

À peu près 25 000 figurines ont été retrouvées sur le site, des offrandes attribuées au sanctuaire et aux anfractuosités des roches. Les offrandes représentent des athlètes et plus particulièrement des pugilistes, des danseurs en cercle, des bateaux et des figurines animales principalement du bétail.

Au fil des siècles, les pratiques religieuses ont changé, mais à ce jour, le sommet de Kofinas est considéré comme un lieu saint, où le 14 septembre de chaque année l’Exaltation de la Sainte Croix est célébrée. La coutume comprend l’ascension au sommet par un sentier, la célébration de la liturgie divine, le rite d’Artoklasie et la distribution des « pommes de Kofinas » aux fidèles. Les » pommes de Kofinas » qui ressemblent à de minuscules pommes appartiennent en fait à l’espèce Sorbus umbellata var. Cretica.
L’accès au sommet se fait à pied depuis la petite église de Panagia Kera située au pied de la montagne. Un chemin de terre de Kapetaniana ou de Sternes mène à cet endroit. L’ascension dure 20 minutes.

Environnement : toute la zone est une aire importante notamment pour la protection et la reproduction des rapaces.
Manifestation : célébration à l’église de Timios Stavros au sommet du mont Kofinas le 14 septembre avec une cérémonie qui ravive des coutumes anciennes du culte des arbres.

Kofinas – la visite

S’amorce la descente du retour. Un incroyable itinéraire par 13 km de piste dans un paysage à couper le souffle, puis par une route goudronnée vertigineuse tout en balcon et en lacets pour rejoindre la plaine de la Messara et Kalamaki !

Il ne reste plus qu’à parcourir la route dans la plaine de la Messara pour rejoindre Kalamaki dans une chaleur intense.

À bientôt,

Michel

Bonus Tracks

La cartographie

Aghia Triada histoire

A proximité de Phaistos dans la plaine de Messara, se dressent sur une colline les ruines minoennes de la villa d’Aghia Triada ou « petit palais » érigé vers 1550 av. J.-C. Ce complexe entouré d’habitations, de magasins et d’ateliers, a été considéré par les archéologues, comme étant certainement la résidence d’été de la famille royale de Phaistos.
Deux phases de constructions d’époques différente se confondent sur le site : La période néopalatiale (1700-1400 av. J.-C) et la période postpalatiale (1400-1100 av. J.-C).
Le palais est constitué d’appartements, de logements, de puits de lumière, de corridors, de terrasses et portiques. On a dégagé des sanctuaires à l’angle du palais.

Les découvertes archéologiques issues de ce site sont exceptionnelles. Certaines trouvailles font parties des plus beaux objets exposés au musée archéologique d’Héraklion. Parmi ces découvertes, le sarcophage d’Aghia Triada est le plus grand sarcophage trouvé en Crète. Les scènes peintes sur ses quatre faces datent de l’époque mycénienne, 1370-1300 av. J.-C.
Ce sarcophage en pierre calcaire décrit les cérémonies rituelles en l’honneur des défunts ainsi que les scènes associées aux croyances de l’après-vie. Les pierres sont peintes sur du plâtre selon la technique de la fresque. Sur un des côtés droit du sarcophage, le défunt est représenté, portant une longue tunique devant un bâtiment, peut-être la tombe elle-même. Il reçoit des offrandes, un bateau et des animaux. Des prêtresses accompagnées d’une lyre versent des libations dans un seau entre des colonnes surmontées de doubles haches sacrées. Des oiseaux perchés symbolisent la présence de la divinité.

Sur l’autre face, on assiste au sacrifice d’un taureau sur une table.

Des déesses sont représentées sur les deux côtés. Des chars étroits sont tirés par des griffons, des chevaux ou des chèvres sauvages,

ainsi que par une procession d’hommes.

Provenant d’une sépulture de 1400 avjc, le sarcophage a été trouvé dans une tombe de construction rectangulaire. Il appartenait à un souverain qui, comme le racontent les fresques, a été magnifiquement honoré après sa mort, sur terre et dans l’au-delà.

Le gobelet du chef
Le gobelet est décoré de figures en relief qui épousent sa forme en entonnoir. A gauche, un officier, l’épée sur l’épaule, présente au prince (le sceptre à la main, avec de longs cheveux ondulés et portant bijoux), devant la porte de son palais, trois hommes, munis de hauts boucliers, qui sont peut-être des émissaires venus de très loin.
Il pourrait aussi s’agir d’un jeune dignitaire offrant au chef une part de son butin de chasse.

Le vase des moissonneurs
Le « vase des moissonneurs », vers 1550-1500 av JC. Vase à libations (rhyton), en stéatite noire, représentant, en relief, des hommes rentrant des champs, les outils sur l’épaule et des vans dans les mains pour trier le grain. Cette scène retrace sans doute un caractère cultuel car les moissonneurs sont conduits par des musiciens (l’un brandit un sistre), des chanteurs et des prêtres. Le premier personnage a les cheveux longs, il porte un bâton et est habillé d’un étrange vêtement en écailles muni de franges. La scène est pleine de vie, un des moissonneurs trébuche, celui qui le précède se retourne pour se moquer de lui.

Haghia Triada la visite

Vestiges dans la pente avant l’entrée

• 1. Hall de réception
• 2. Cour intérieure
• 3. Salle de dessein
• 4. Salle d’archives
• 5. Salle aux fresques
• 6. Salle de stockage aux lingots
• 7. Appartements Royaux
• 8. Sanctuaire
• 9. Escaliers vers la rampe Nord
• ABCD. Megaron

Sur place j’ai eu un peu de mal à identifier tous ces lieux.

Vues générale

La chapelle

Aile Ouest – Salles 1,2,3,4,5&6

• • 1. Hall de réception
• • 2. Cour intérieure
• • 3. Salle de dessein
• • 4. Salle d’archives
• • 5. Salle aux fresques
• • 6. Salle de stockage aux lingots
• • 7. Appartements Royaux
• • 8. Sanctuaire
• • 9. Escaliers vers la rampe Nord
• • ABCD. Megaron

Les appartements royaux, le megaron

Le sanctuaire

La rampe Nord

Les magasins et la stoa

L’habitat

Déambulations

 bientôt,

Michel

Bonus tracks

La cartographie

Ce n’est pas Kalimata mais Kalamati : il faut le savoir

À bientôt,

Michel

Les cartes de situation

C’est par une incroyable route en multiples lacets qui s’élève progressivement sur les pentes du mont Dikté, que l’on rejoint le site. L’itinéraire est splendide et majestueux en ce matin du mardi 11 juin 2024. Il fait même frais par endroits. L’itinéraire est à couvert dans une délicieuse forêt de pin.
En fait, c’est là ou la route asphaltée s’arrête qu’il faut s’arrêter. Le site est à quelques minutes de marche. Attentif à la route sur le scoot je ne m’en suis pas aperçu. J’ai donc continué sur la piste. Plus loin intrigué et inquiet de poursuivre sur la piste je m’arrête dans un épingle à gauche. Je consulte l’itinéraire sur le phone. C’est à ce moment là, quelle n’est pas ma surprise et ma satisfaction : contrebas j’aperçois le site. En effet je commençais à m’inquiéter de le trouver. Je stationne le scoot.
Étrangement, il semble que la route n’aie été asphalté que pour rejoindre le site archéologique.

Le site s’inscrit sur un replat dans son écrin de pins encastré au pied de la falaise.

La surprise est que j’ai pu me rendre sur site avec le scoot. J’ai donc économisé 02:00 de marche aller et autant au retour. J’en suis finalement ravi.

Visiblement le site a été aménagé pour la visite pour du public. Des dispositifs en déserrhance sont encore en place. Il en est ainsi pour de nombreux sites un peu en marge que j’ai visités. Les conséquence d’une politique économique de la rigueur budgétaire imposée à la Grèce.

Sanctuaire de Kato Symi histoire

Texte court

Le site archéologique de Symi a été édifié sur le flanc sud du massif du Dikti, dans une belle forêt de pins dominant la mer de Libye. L’accès depuis Kato Symi se fait par une route forestière qui se termine à deux pas du sanctuaire (panneau sur la droite) avant de se prolonger par une piste jusqu’au polje d’Omalos.
L’emplacement, au lieu-dit Kria Vrysi, comme le nom l’indique à proximité d’une source fraîche a été choisi dès l’époque minoenne pour la pratique de rituels religieux de plein air. Un lieu de culte exceptionnel par sa durée car il a fonctionné pendant des siècles y compris à l’époque romaine. À proximité immédiate de l’autel ont été trouvés les restes d’ossements d’animaux et de différents objets laissant à penser qu’un espace était réservé au partage d’un repas lors des rituels religieux. Les fouilles ont par ailleurs apporté de nombreuses découvertes telles que des figurines d’argiles et de bronze, de nombreuses poteries, des épées, double haches, des cornes de consécration…

Texte long

Ce sanctuaire est situé sur le côté sud du mont Dikté, à 1 200 mètres au-dessus du niveau de la mer, juste au-dessus du village de Kato Simi ou Symi, avec une vue fantastique sur la côte sud et la mer de Lybie. Une source émerge des rochers.

Exceptionnellement pour la Crète, ce sanctuaire est resté en usage constant depuis la période protopalatiale minoenne -1900 -1700 jusqu’à l’époque romaine. Un sanctuaire néopalatial -1700 -1450 y a été découvert.

Fait intéressant, ce sanctuaire est situé sur le côté d’une montagne plutôt que sur le sommet comme les sanctuaires de pics, ce qui a donné lieu à des spéculations selon lesquelles il a été utilisé pour des rituels religieux différents que les sanctuaires du sommet eux-mêmes.

Le sanctuaire néopalatial -1700 -1450 était entouré d’un mur ou d’un temenos, de forme rectangulaire. Une route pavée autour de l’extérieur du mur menait à l’entrée du sanctuaire et était peut-être utilisée pour des processions les jours de rituel religieux. Il a été suggéré qu’une structure rectangulaire à l’intérieur de la zone murée était un sanctuaire tripartite, similaire à celui vu sur le rhyton Peak Sanctuary de Zakros.
Nota : bon moi sur site j’ai cherché. Je n’ai pas su identifier le sanctuaire.
Une décharge située à l’intérieur du mur contenait les restes d’os d’animaux, des tasses et des pots. Ces preuves suggèrent qu’une certaine forme de repas communautaire a eu lieu au moment des rituels religieux.

Les découvertes de culte comprenaient des tables de libation, certaines avec des inscriptions linéaires A, de la vaisselle de culte et des symboles de la double hache et les cornes de consécration. La présence d’un certain nombre de figurines en bronze masculines sont plus nombreuses que les figurines féminines dans un rapport de deux pour un. Ceci suggère que le sanctuaire a été utilisé pour faire des offrandes principalement par des membres masculins de l’élite minoenne.

Après la destruction du complexe, très probablement par un tremblement de terre. Un nouveau bâtiment a été construit dans le coin sud-ouest du site au cours de la deuxième période néopalatiale -1700 -1450

Santuaire – la visite

Le site a été largement et judicieusement consolidé par les archéologues.

Vues générales

Les sources

Les autres vues

Le retour

La baignade à Myrto n’aura pas lieu.

Alors je l’aime bien ce scoot. D’abord il m’amené jusque là. Ensuite, contrairement au précédent il est souple et confortable. C’est un 125cc.

Au village de Kato Symi je souhaitais faire une halte pour me restaurer quelque peu. Tous les établissements sont fermés. Je reporte mon projet sur Myrto. Lequel projet ne se réalisera pas non plus

À bientôt !

Michel

Où suis je ?

Myrto le musée

Pyrgos Myrtos

Le site est situé à 1,7 kilomètre à l’ouest de Fournou Korifi – l’autre site archéologique- du côté est de l’embouchure de la rivière Myrtos sur la côte sud de la Crète. La vallée que le site surplombe aurait fourni au village et à sa Villa des denrées telles que l’orge, l’huile d’olive. Le site était situé au point sur la côte où la route descendait des montagnes rejoint la côte depuis le croisement avec la route terrestre principale des temps antiques du centre nord de l’île vers l’est, et qui courait au sud des montagnes qui contiennent la plaine de Lasithi. La vallée de Myrtos est l’endroit où cette route depuis le croisement atteint la mer.

Pyrgos Myrtos histoire

L’occupation du site s’étend à partir du début de la période minoenne jusqu’à la période néopalatiale. Le début de la période minoenne a duré de 3560 av. J.-C. à 2160 avant notre ère. La période minoenne moyenne comprend l’ancienne et la nouvelle période du palais qui a duré de 2160 à 1600 av. J.-C. La fin de la période minoenne a duré de 1600 av. J.-C. à 1170 av. J.-C.

L’occupation du site sur une longue période depuis (de EM II à LM I) de la période prépalatiale -2700 -1900 jusqu’à la période après -1200, détruite dans un premier temps par un incendie EM IIB (période prépalatiale -2700 -1900).

Contrairement à Fournou Korifi, cependant, Pyrgos a été réinvesti, bien que qu’il y eut peut-être eu une période de désertion en premier. La réinstallation s’inscrit au début du MM IA (période protopalatiale -1900 -1700).
La tombe de la maison à 2 étages date de cette période.

Il y avait deux ossuaires (zones où les os des morts sont collectés après que les corps se soient complètement décomposés). Les restes de 65 morts ont été trouvés dans la tombe et les ossuaires, dont neuf hommes.

À l’intérieur de la tombe, les archéologues ont trouvé des vases et des tasses en argile. Cela suggère que les rituels étaient une pratique utilisée par les Minoens. En outre, des couteaux, des poignards et des coquilles de triton ont également été trouvés. On pense que les cadavres trouvés faisaient tous partie d’un certain groupe social car ils étaient tous mâles. Un homme a un os très long et le squelette d’un jeune homme a reçu le crâne d’un homme plus âgé. On ne sait pas pour quelle raison spécifique les morts ont été arrangés de cette manière. Alors que d’autres dépôts d’hommes, de femmes et d’enfants se trouvaient à l’extérieur de la tombe, on pense que la tombe de Myrtos Pyrgos a été construite pour des figures puissantes.

Certains archéologues suggèrent que les Minoens avaient une idée d’une religion en raison de l’emplacement de la tombe. La tombe est placée sur le bord de la cité, mais elle est toujours à l’intérieur. Cela suggère que les Minoens considéraient les tombes comme une porte d’entrée vers l’au-delà. De plus, contrairement à d’autres tombes qui ont été trouvées sur d’autres sites, la tombe de Myrtos Pyrgos est monumentale et publique. Cela renforce l’idée que les morts dans la tombe ont une certaine signification ou un certain but.

Da cette période date la citerne sur le versant nord de la colline, ainsi qu’une plus petite citerne au sommet de la colline elle-même.

Un grand bâtiment existait au sommet de la colline qui ferait plus tard partie de la Villa Minoene tardive dont les restes se trouvent maintenant sur le site

La poterie est très similaire à la poterie qui a été trouvée dans le Vieux Palais de Malia sur la côte nord de la Crète. Il est donc probable qu’il y ait eu des liens avec Malia malgré le fait que le formidable obstacle des montagnes Dikti et de la plaine de Lasithi se trouve entre les deux. Pyrgos III se serait également terminé par un incendie destructeur.

La Villa Minoenne

La Villa a été construite au sommet de la colline au cours de la période postpalatiale -1450 -1200. Cette période a vu la construction de nombreuses villas à travers l’île et a dû représenter une croissance sérieuse en Crète. Il a été suggéré que cette évolution représentait une délégation de contrôle sur l’activité agricole aux zones locales. La qualité palatiale de l’architecture suggère que le bâtiment a dû être le bâtiment dominant de la vallée de Myrtos. Il était entouré d’un village qui aurait pu couvrir un demi-hectare. Les vestiges de certaines maisons peuvent encore être vus sur le site.

Deux passages nord-sud donnaient accès au bâtiment, un à l’ouest, l’autre à l’est de part et d’autre de la Villla. La pièce 3 aurait été un puits de lumière.

Parmi les découvertes se trouvait des tablettes linéaires A, des sceaux en argile, des supports tubulaires en argile, deux nodules en argile, une cruche de style marine et d’autres petits objets. Ici dans la Villa sont les preuves de la religion, de l’administration et de l’activité économique combinées sur un seul site. Il est sûr que les trouvailles du site ont toutes les caractéristiques d’un sanctuaire. Ainsi le sanctuaire se trouve dans la grande maison du district, le lieu social, économique et administratif, qui domine le pays autour et vit de ses produits. Le bâtiment est d’une élégance métropolitaine (Grèce Continentale) et ses habitants ont mis des objets de cette provenance dans leur sanctuaire et ailleurs dans la maison. Toutes les preuves des Villas suggèrent que leurs liens avec les palais, et en particulier Knossos, étaient étroits. La présence de documents bureaucratiques dans le sanctuaire soutient cela.

La Villa a été incendiée à la fin de la période postpalatiale -1450 -1200 bien que les maisons environnantes du village n’aient pas été apparemment brûlées. Cela suggère que l’incendie a été délibérément déclenché, plutôt que le résultat d’un accident ou d’un tremblement de terre. La destruction de bâtiments importants à ce moment là a également été noté dans d’autres parties de la Crète.

Pyrgos Mirtos BonusTracks

Fournou Koryfi

Fournou Koryfi histoire

Un établissement du proto palatial -1900 -1700 unique

Ce site minoen est extrêmement important. Il est situé sur les pentes supérieurs du sommet d’une colline escarpée, surplombant la mer libyenne, à quelques centaines de mètres du village actuel de Myrtos et encore plus proche d’un autre site minoen primitif, Pyrgos, qui se trouve entre Fournou Korifi et le village moderne. Ce site est important parce qu’il n’appartient qu’à une seule période de l’histoire minoenne – EM II – (protopalatial -1900 -1700) et donne donc des informations sur cette période qui peuvent ne pas être aussi facilement disponibles sur d’autres sites où les dépôts EM II ne peuvent pas être aussi clairement définis. Le site a été détruit par un incendie.

L’établissement a augmenté lentement au fil du temps à partir d’une colonisation initiale d’un seul ménage. La faible variation de la qualité et de la quantité de matériaux trouvés ne suggère pas une grande différence de statut entre les familles qui y vivent.

Le site a accueilli cinq ou peut-être six familles nucléaires de quatre à six membres, ce qui représente une population totale probable comprise entre 25 et 30. Chacun des cinq ou six « grappes » pourrait être considéré comme abritant la même variété d’activités – cuisine, activités de travail spécialisées comme le tissage, le stockage des produits, le stockage des production, les salles domestiques … etc.

La première phase de développement occupait une zone beaucoup plus petite que la deuxième phase d’environ 100 chambres comme un seul établissement communautaire pour environ 100-120 personnes (peut-être un clan ou une famille élargie) vivant dans un groupe sans signes de hiérarchie.

La construction et l’entretien de grands murs autour de certaines parties du site suggèrent que les familles ont travaillé ensemble, bien que les preuves suggèrent que, au jour le jour, les familles étaient économiquement indépendantes les unes des autres. Le fait que 2 métiers à tisser n’aient été trouvés indique une répartition du travail ent les familles toutefois liées les unes aux autres. On ne sait pas comment ce site avaient des relations avec d’autres établissements, mais il était certainement été nécessaire que les jeunes épousent d’autres jeunes étrangers à l’établissement.

La pièce maîtresse du site, une statuette stylisée au corps en forme de vase, a vraisemblablement été destinée à des libations. Appelée la « déesse de Myrtos.

Malgré les affirmations selon lesquelles les Minoens vivaient en paix et n’avaient pas besoin de construire des fortifications, il est intéressant de noter que Fournou Korifi, comme Pyrgos et Trypiti – également sur la côte sud – est construit au sommet d’une petite colline, mais escarpée, avec de bonnes vues dans les deux sens le long de la côte.

La maison Sud

Sur les cinq ou six maisons identifiées, la mieux conservée est la Maison Sud.

L’entrée était dans la salle 74, la pièce la plus au nord du bâtiment, qui était en fait un couloir qui a néanmoins été utilisé à en juger par les trouvailles de poterie qui s’y trouvaient. Le couloir menait à la salle 72 qui était une petite pièce utilisée pour stocker de la petite vaisselle. Un virage en pattes de chien, une caractéristique que l’on trouve fréquemment dans l’architecture minoenne, a donné accès au reste du bâtiment. La très petite salle 81 avait presque certainement un métier à tisser car des poids de métier à tisser y ont été trouvés. La salle 82 a également été utilisée comme espace de stockage pour la poterie et les denrées alimentaires. La zone presque triangulaire au nord de la maison était donc l’endroit où l’activité quotidienne de tissage et de stockage a eu lieu.

Au sud de cette zone se trouve une zone essentiellement rectangulaire qui était le logement de la famille. La plus grande pièce de la maison, la pièce 80, aurait été le principal lieu résidentiel. La pièce est si large qu’il y a un support central pour le toit au milieu de la pièce. Sur le côté droit de l’entrée de cette pièce, il y avait un petit placard. C’est clairement la pièce dans laquelle vivait la famille. Toutefois il y avait une zone à côté du mur sud où un grand nombre de poterie de stockage ont été trouvés. La pièce 79 était encore une autre pièce dédiée au stockage. On entrait par le toit pour la pièce 88 et peut-être aussi la chambre 79. La pièce 88 était la cuisine.

La maison a presque certainement été construite en plusieurs phases en utilisant différents matériaux au cours des différentes phases, par exemple certains murs entièrement en pierre, d’autres construits avec des briques d’adobe sur une base de pierres.

Fournou Koryfi déambulation

Fournou Koryfi BonusTracks

À bientôt !

Michel

Où suis-je ?

Les problèmes de son : parfois (souvent ?) le vent s’engouffre dans le micro de l’iPhone. Je m’efforce de me mettre à l’abri mais ce n’est pas toujours évident. Il peut n’y avoir pas de vent à l’endroit que j’ai choisi pour commencer l’enregistrement puis soudain le vent m’atteint. Et l’enregistrement devient peu agréable, voire franchement désagréable à écouter. J’en suis désolé. Je m’en excuse.
Il peut en être de même pour les petites vidéos, d’autant qu’elles sont panoramiques. Il faut que je les enregistre dans l’article le son coupé. Mais quelques fois cela m’échappe. Quoiqu’il en soit vous pouvez toujours couper le son à la visualisation de la vidéo.

Par ailleurs j’ai réduit la tailles des image ce qui devrait améliorer la visualisation.

Bon me voilà résolument au Sud de la Crète sur les rivages de la mer de Lybie.

L’hôtel

Le scoot

La balade en front de mer

Souvent sur les plages sont mis à disposition une cabine et la douche.

Ierapetra – Histoire

Ierapetra est construit sur le site de la la ville antique de Ierapytna qui a prospéré à l’époque archaïque et romaine. Ses noms plus anciens comprennent Kyrva, Kamiros et Pytna. Selon la légende, Kyrvas était l’un des Telchines; il s’agissait d’habitants mythiques de Rhodes qui sont venus au île de Crète

Le mot Ierapytna est un mot composé, dont le deuxième composant, « pytna », signifie « colline ». A partir du 4ème siècle avjc, Dorian Ierapytna a acquis une grande puissance économique et militaire et est devenu une force importante en Crète orientale, avec les cités comme Itanos.

La conquête romaine a d’abord vu la destruction de la ville. Ensuite Hierapytna a été reconstruite, son économie et sa population ont augmenté. Elle a conservé sa propre monnaie et elle a renforcé sa position stratégique grâce à son port (qui est devenu une importante base navale). Rapidement, la ville est devenue l’une des plus riches de Crète. Elle s’est également développée sur le plan culturel, possédant même deux théâtres.

Un tremblement de terre de magnitude 7,5 a frappé la région en 796 après JC et a dévasté la ville florissante. Plus tard, au 9e siècle, la ville a été pillée par les corsaires sarrasins. C’est sous la domination vénitienne que la ville a acquis son nom actuel. Bien qu’elle ait cessé d’être le centre administratif de la région (le siège de la province actuelle est Sitia. Elle a été fortifiée. Le fort de Kales a été construit à l’entrée du port.

Ierapetra est tombée sous la domination turque en 1647 et c’est alors que son déclin s’est accéléré. Aujourd’hui, dans la vieille ville, les signes du La domination ottomane sont toujours là et de nombreux bâtiments ottomans subsistent encore, comme l’ancienne mosquée avec un passage du Coran sur le linteau. Quelque part entre la vérité et la légende, il existe une histoire qui prétend que Napoléon de retour de sa campagne d’Égyptea passé une nuit à Ierapetra. La maison qui l’a peut-être accueilli est encore conservée dans la vieille ville. Au cours de La deuxième guerre mondiale des forces rebelles étaient actives dans la région et luttaient contre les soldats allemands. Aujourd’hui, c’est un centre urbain populaire qui conserve le charme caractéristique de l’époque.

À bientôt !

Michel

Le mont Traostalos (ou Tragostalos) a été fouillé pour la première fois en 1963. Les fouilles ont révélé l’un des nombreux sanctuaires de sommet de la Crète orientale. A côté des habituelles figurines humaines et animales en argile communes aux sanctuaires des sommets, il y a notamment une figure féminine avec une jambe enflée. D’autres découvertes incluent des bateaux en céramique et des autels en pierre. Le sommet est situé à une altitude de 515m et on y accède par un chemin de terre partant du village d’Azokeramos.

Je descends debout sur les pédales.

 bientôt,

Michel

Où suis-je ?

Où vais-je ?

Précision de vocabulaire :
– Zakros c’est le village sur les hauteurs du plateau,
– Kato Zakros c’est le site archéologique Minoen tout en bas en bord de mer.

Le trajet

Il m’a fallu 2:10 par trajet avec le vélo (que je ne saurai qualifier), pour 27 km, soit au total 4:20 de vélo pour 54 km.

L’itinéraire de Palaikastro à Kato Zakros laisse sans voix.
Il traverse des paysages rudes, abruptes, sauvages où il semblerait que rien ne puisse pousser. Nonobstant, dans cette rudesse se distingue des parcelles parfaitement cultivées d’oliviers. De cette disposition se dégage l’harmonie d’un paysage léché travaillé par les hommes.
Particulièrement après avoir quitté Palaikastro, l’itinéraire traverse une haute vallée puis un haut plateau, rejoint Zakros encore en altitude sur le plateau, en arrière pays.

Puis s’amorce une descente vertigineuse sur Kato Zakros, en bord de mer.
Quand l’itinéraire quitte les hauts-plateau de Zakros village, le paysage s’habille encore de plus de rudesse et de sauvagerie pour la descente sur Kato Zakros.

Ainsi nommées parce que les Minoens y enterraient leur morts. On a retrouvé beaucoup de sépultures. C’est une descente de gorge très courue et facile à partir de Zakros Village en descente.

Et comme c’est un endroit touristique tout de même, les Minoens contemporains ont installés force bars et restaurant.

On s’interroge. Pourquoi des humains, les Minoens ont-ils choisi de s’établir dans cet environnement hostile pour y bâtir une ville, sur un bout de plaine ridicule. Et au débouché d’une gorge vertigineuse qui entaille profondément la falaise du plateau.

On est ici au bout du bout de l’Est de la Crète.

Comment ces Minoens, depuis leur ville de Kato Zakros ont-ils pu relier les autres cités minoennes de la région. Y-avait-il des chemins ? Sans nulle doute. Mais plus sûrement les routes furent-elles maritimes.
Enfin, sur ce bout de plaine minuscule, comment ont-il pu produire les denrées en suffisance pour la population d’une ville ? Sans doute comme aujourd’hui en travaillant les terres des hauts-plateaux d’oliviers. Plus sûrement sur cette question la réponse fut-elle aussi maritime.
En tout cas cette établissement au bout du monde fut un immense pari de la part de cette humanité minoenne pionnière. Qu’elle a gagné !

Zakros histoire

Zakros (ou Zacros ou Zakro, en Grec : Ζάκρος) est un site à l’extrémité Est de l’île, à 38 km. de Sitia. Il est supposé avoir été l’un des quatre principaux centres administratifs de la civilisation Minoenne. Le palais et la ville de Zakros, qui était un port de commerce, du fait de leurs lieux de construction, étaient protégés et leurs emplacements stratégiques en firent un carrefour commercial important.
En cours de fouilles les chercheurs tombèrent sur un quart de palais Minoen, en grande partie intacte et non pillé. Dans les maisons environnantes qui n’appartenaient pas directement au palais, ils ont trouvé de nombreuses poteries et vases de cristal. Ce site donna lieu également à la découverte de plusieurs tablettes d’argile avec des inscriptions en linéaire A, mais il est à noter que l’on n’a jamais retrouvé d’inscription en linéaire B. À l’Est du palais Zakros une gorge traverse les montagnes vers Zakros. Des grottes dans les falaises du canyon furent utilisées à la période Minoenne comme sépultures. En raison de nombreux restes humains le canyon a été nommé “Gorge de la mort” (En Grec : Φαράγγι Νεκρών).
Ce fut au début du IIe millénaire (période protopalatialle -1900 -1700), que le site vit l’émergence d’une agglomération urbaine qui donna ensuite naissance à un palais. Ce premier palais, construit autour de 1900, à l’instar des trois autres palais Crétois, Cnossos, Malia et Phaïstos est assez mal connu. Il fut détruit vers 1700, probablement suite à un tremblement de terre (Certains chercheurs datent ce grand tremblement de terre de 1650 ?), avec ceux de Cnossos, Malia et Phaïstos. Vers 1600, il fut reconstruit avant d’être finalement détruit une seconde fois, comme les autres, vers 1450/1430 (période néopalatiale -1700 -1450).

Cette période coïncide avec la conquête de l’île par les Mycéniens, venus de la Grèce continentale. La destruction du palais de Zakros est confirmée, comme pour les autres palais, grâce à la découverte de traces importantes de feu. Cependant, pour beaucoup, un lien avec des actes de guerre n’est acquis. Certains historiens sont favorables à une catastrophe environnementale, comme un autre tremblement de terre ou une éruption volcanique qui aurait conduit à la destruction des palais et de la culture. Les vestiges permettent néanmoins d’affirmer qu’il s’agissait d’un édifice monumental.

Zakros – porte d’entrée vers l’Orient

Le palais de Zakros a probablement été une porte d’entrée minoenne vers l’Orient. Cette vue est étayée par diverses trouvailles sur le site qui venaient du Moyen-Orient. Dans l’aile ouest, une défense d’éléphant et six lingots en peau de bœuf ont été trouvés et des pots de cananite ont été découverts près du puits.
Comme les autres palais, Zakros a été reconstruit après la destruction sismique des anciens palais. Le deuxième palais a été construit vers 1600 av. J.-C. et finalement détruit vers 1450 av. J.-C. (période néopalatiale -1700 -1450), ainsi que d’autres centres de la civilisation minoenne en Crète. Heureusement, de nombreux artefacts ont été laissés sur place, probablement en raison du caractère soudain de la destruction. Le palais couvrait 8 000 mètres carrés, contenait 150 chambres et avait une cour centrale mesurant environ 30 mètres sur 12 mètres, considérablement plus petite que celle de Knossos.

Zakros la visite

Le palais s’étendait sur une surface de 7.000 m². La construction et les décors semblent avoir été assez pauvres ce qui laisse penser qu’il n’a jamais abrité un Roi. Mais plutôt un haut dignitaire responsable du commerce extérieur ou de la flotte. Comme tous les palais Minoens, la structure de Zakros s’organisait autour d’une cour centrale rectangulaire. Celle de Zakros avait la particularité de ne pas être orientée Nord-Sud comme dans les autres palais. On y trouvait un autel et des ateliers. 

1. Aile Sud et ateliers
2. Puit circulaire
3. Cour centrale
4. Sanctuaire
5. Hall de cérémonies
6. Salle des banquets
7. Pièce où on été trouvés les lingots de bronze, les défenses d’éléphant
8. Pièce de stockage pour la vaisselle
9. Archive
10. Sanctuaire avec un banc
11. Bassin de purification
12. Trésor du sanctuaire
13. Magasins de stockage Ouest
14. Salle à manger
15. Salles de stockage de la salle à manger
16. Megaron/salon de la reine
17. Bassin de purification
18. Portes d’entrée des megarons
19. Hall de la citerne
20. Puit de la fontaine
21. Cour Nord-Est
22. Quartiers du vieux palais
23. Four
24. Rue de port
25. Maison au Nord de la rue du port
26. Bâtiment puissant
27. Bâtiment à la « petite tour »
28. Bâtiment au dessus de la salle à manger
29. Bâtiment de la section Nord-Ouest
30. Bâtiment oblique
31. Bâtiment aux objets du sanctuaire
32. Maison H
33. Maison G
34. Maison aux deux portes
    

Il y avait quatre entrées, la plus imposante, l’entrée principale, était située dans l’aile Est. Elle était réservée aux appartements royaux. Elle était connectée directement au port.
 L’aile Ouest était occupée par les édifices religieux et composée du sanctuaire, où furent retrouvés des lingots de cuivre et trois défenses d’éléphants et de deux grandes salles où l’on a mis au jour entre autres, le célèbre rhyton en forme de tête de taureau

et des outils de bronze. Les fouilles entreprises ont permis de mettre à jour plus de 10.000 objets, conservés aux musées d’Héraklion et de Sitia, dont beaucoup sont considérés comme des pièces uniques. Parmi les vestiges ont été trouvées également de nombreuses fresques similaires à d’autres peintures et sculptures mises au jour dans le palais de Cnossos, et des outils de bronze.

L’aile sud

Dans l’aile sud, se trouvait une entrée majeure du palais par le couloir XLIX. Le couloir mène au coin sud-ouest de la Cour centrale. Alors qu’à Malia et Knossos, l’entrée sud était l’entrée principale du palais, ce n’était pas le cas à Kato Zakros où l’entrée sud n’a pas une architecture de procession et de cérémonie comme à Knossos par, par exemple, avec le corridor des processions avec ses peintures murales.

Immédiatement à droite du couloir, il y avait un bloc d’ateliers (XLII-XLVIII). Les trouvailles ici comprennent la pierre non travaillée, les poids du métier à tisser et les feuilles de métal. On pense que ce groupe de salles comprenait un atelier de faïence. Il s’agit d’une technique de poterie qui donne un effet de glaçage.

L’aile ouest

5. Hall de cérémonie
6. Salle de banquets
7. Pièce où on été trouvés les lingots de bronze, les défenses d’éléphant
8. Pièce de stockage pour la vaisselle
9. Archive
10. Sanctuaire avec un banc
11. Bassin de purification
12. Trésor du sanctuaire
13. Magasins de stockage Ouest

Contrairement aux nombreux points d’accès à l’aile est de Zakros, il n’y a que trois points d’accès à l’aile ouest. On arrive directement à la salle minoenne à son point le plus septentrional. Une seconde entrée est une une zone qui a été identifiée comme une crypte de piliers (XXX) tandis qu’immédiatement au nord de cette zone, il y a un couloir (XXXI). Le couloir, qui mène du coin nord-ouest de la cour centrale, et la crypte du pilier s’ouvrent sur un vestibule. Depuis le vestibule, il était possible d’accéder à différentes parties de l’aile ouest – les Zones de stockage dans le coin nord-ouest de l’aile ouest (II-VIII), la zone administrative centrée sur la salle XVI dans la zone sud-ouest et les salles cérémonielles (XXIV-XXIX) dans la partie est de l’aile ouest.
La partie centrale de l’aile ouest faisant face à la Cour centrale, connue sous le nom de « salle de cérémonie » (XXVIII), est composée d’une grande salle minoenne. Les archéologues ont fait valoir qu’il n’aurait pas réellement été utilisé pour des activités cérémonielles – du moins pas celles impliquant un grand nombre de personnes – car cette « salle de cérémonie » ne pouvait être rejointe que par une seule porte dans le coin nord-est de la pièce. Cela ne réduit pas l’importance de cette pièce, qui serait le deuxième plus grand espaces de salles de cloisons minoenne à piliers et portes en Crète. Des restes de fresques ont été trouvés ici, ainsi que des objets cultes qui étaient probablement tombés du sol au-dessus, comme on l’a si souvent remarqué dans les palais minoens. Parmi les découvertes, il y avait deux rhyta. Le premier était le célèbre rhyton à tête de taureau et le second montrait un sanctuaire de pic tripartite.
La « salle de cérémonie » est en fait deux rangées de salles, une à l’est et une à l’ouest. Diverses interprétations ont été proposées pour la fonction de cette zone, y compris une salle pour les activités cérémonielles, une zone de culte et même un quartier résidentiel d’hiver, mais essentiellement, on ne sait toujours pas quel était son but réel.
À l’ouest de la salle minoenne se trouve un bassin lustral avec une antichambre (XIV-XV). Le rôle de ces bassins lustraux a été contesté parmi les archéologues. Certains pensent qu’il s’agissait de salles de bains domestiques, surtout lorsqu’elles sont situées à côté de pièces qui sont considérées comme une sorte d’appartement royal. D’autre part, de nombreux archéologues soutiennent qu’ils ont une fonction purement religieuse et qu’ils ont probablement été utilisés pour le nettoyage rituel. Certes, la présence de gypse dans de nombreux bassins lustraux exclurait que de grandes quantités d’eau y soient utilisées car le gypse se dissoudrait avec le temps. Ceux qui croient que les bassins lustraux étaient purement à des fins rituelles soutiennent que tout nettoyage rituel aurait été effectué en utilisant de l’eau des cruches plutôt que de remplir le fond du bassin avec de l’eau.
La salle d’archives (XVI) contenait plus d’une douzaine de tablettes linéaires A et pouvait être atteinte soit par l’entrée de la crypte des piliers, soit en entrant dans la salle minoenne et en passant par le bassin Lustral. Une pièce à l’extrémité sud de l’aile ouest (XXV) a été nommée « Le Trésor du Sanctuaire ». Bien que le sanctuaire lui-même (XXIII) se trouve immédiatement au nord du Trésor, il n’y a pas d’accès direct entre les deux pièces. En fait, il faut passer par six zones différentes pour se rendre d’une pièce à l’autre. Le sanctuaire de l’aile ouest lui-même était une petite pièce avec deux bancs, et on y a trouvé divers vases de libation. Le Trésor, d’autre part, contenait un grand nombre de vaisselle importantes comme les calices et les rhyta, dont un en cristal de roche et beaucoup en pierre ainsi que de doubles haches en bronze. Étant donné que la salle communiquait beaucoup plus facilement avec la salle minoenne qu’avec le sanctuaire, on pourrait faire valoir que le Trésor n’était pas du tout lié au sanctuaire, mais qu’il était la pièce où les objets utilisés dans l’activité rituelle étaient stockés lorsqu’ils n’étaient pas utilisés.

L’aile nord

14. Salle à manger
15. Salle de stockage pour la salle à manger

La ville et le port se trouvaient tous deux au nord du palais de Zakros. Le port était très probablement relié au palais par une route. L’entrée nord-est (LXIX) constituait l’entrée principale, mais pas la seule, du complexe du palais. Le passage menait directement à une grande cour du nord-est (LXIII) d’où il était possible d’accéder à la Cour centrale.
Le fait que l’entrée principale se trouve au nord-est, près de la mer peut signifier que Kato Zakros fonctionnait plus comme un palais commercial que comme un palais concerné par les produits agricoles, bien qu’il y ait certainement des terres fertiles dans les environs immédiats du palais. Les zones de stockage du palais ne semblent pas avoir été utilisées pour stocker des produits agricoles à la même échelle que d’autres palais. La poterie, les articles en métal et les textiles semblent avoir constitué une grande partie des marchandises stockées ici. Il a été suggéré que Kato Zakros a peut-être joué un rôle particulier en ce qui concerne le commerce avec le Proche Orient dans le cadre du système palatial plus large en Crète minoenne.
En tout cas, l’une des conséquences d’avoir la ville et le port au nord et de placer l’entrée principale au nord-est du complexe du palais est que la façade de l’aile ouest n’a pas joué le rôle important qu’elle a joué dans les autres palais, où elle est considérée comme une interface avec la ville. La Cour Centrale est également considérablement plus petite que celles des autres palais.. L’annexe contenait neuf bassins peu profonds et un système de drainage. Les archéologues ont interprété cela comme une zone industrielle peut-être utilisée pour la teinture des tissus.
L’aile nord contenait une salle d’hypostyle (XXXII) qui a été identifiée comme une salle à manger sur la base de l’identification de la zone adjaçante au coin nord-est de la Cour centrale en tant que cuisines (salles L-LIV). Les archéologues suggèrent que la salle à manger aurait été à l’étage supérieur et que les travailleurs de la ville seraient entrés dans la salle hypostyle au rez-de-chaussée par une porte à l’extrémité nord-est du mur nord. De là, ils auraient pu entrer dans la cuisine.
Les bâtiments à l’est de la cuisine contiennent un bassin lustral, maintenant couvert pour la protection, dans lequel ont été trouvés des restes de fresques montrant des objets sacrés comme des haches doubles et des cornes de consécration.

L’aile Est

2. Puit circulaire
16. Megaron/salon de la Reine
17. Bassin de purification
18. Portes d’entrée des mégarons
19. Hall de la citerne
20. Puit de la fontaine

Les bâtiments à l’est de la cuisine contiennent un bassin lustral, maintenant couvert pour la protection, dans lequel ont été trouvés des restes de fresques montrant des objets sacrés comme des haches doubles et des cornes de consécration.

Les « appartements royaux » étaient situés dans l’aile est du palais. Un portique s’étend sur toute la longueur de la cour du côté est et derrière le portique il a été identifié deux salles minoennes comme le « Queen’s Megaron » et, au sud, le plus grand « King’s Megaron ». Les chambres royales auraient été à l’étage supérieur. Cependant, aucune preuve n’a été trouvée dans ces chambres pour suggérer leur utilisation comme quartier résidentiel.
Dans l’aile est du palais, il y a aussi un certain nombre de dispositifs d’eau que l’on ne trouve pas dans d’autres palais. Les éléments d’eau de Zakros pourraient être liés à la fonction économique du palais et à la pratique religieuse sur le site. Compte tenu de l’importance apparente du commerce maritime pour le palais de Kato Zakros, la sécurité en mer aurait été très importante pour son peuple. La première caractéristique de l’eau est l' »Unité du puit » (XXXIX) dans le coin sud-est de l’aile est, à proximité d’une grande zone d’atelier. L’eau de ce puits, qui a très probablement été utilisée par les ateliers, était accessible par des marches menant à une plate-forme.
À l’est du puits construit se trouve le « puits de la fontaine » (LXX). Il s’agissait d’une structure rectangulaire qui était reliée à la « Chambre de printemps » (LXXI) immédiatement au nord sous une cage d’escalier de l’étage supérieur. Le puits ne pouvait être approché que de l’extérieur du bâtiment. Quinze marches menaient au puits. Les objets placés à la fois dans « l’unité du puits » et dans le puits de la fontaine comprenaient des tasses coniques, des assiettes et des olives qui sont considérés comme des offrandes à une divinité.
La dernière pièce d’eau est la plus grande, la « Cistern Room » (LXII), avec ses sept marches qui descendent au sol de la citerne. La citerne faisait partie du complexe du palais et se touvait en fait immédiatement à l’est des « appartements royaux » dans sa propre cour. La citerne n’était pas recouverte d’un toit, bien qu’elle ait pu être entourée d’un portique. Il a été suggéré deux explications possibles pour la citerne. Un simple « élément d’aménagement » au palais ou utilisé par l’élite du palais pour se baigner. Cependant il pourrait aussi être une fonction cérémonielle ou rituelle, bien qu’il ne faut pas exclure la possibilité que l’un de ces dispositifs d’eau aient de multiples fonctions, y compris la pratique et la rituelle.

L’Habitat

23. Four
24. Rue de port
25. Maison au Nord de la rue du port
26. Bâtiment puissant
27. Bâtiment à la « petite tour »
28. Bâtiment au dessus de la salle à manger
29. Bâtiment de la section Nord-Ouest
30. Bâtiment oblique
31. Bâtiment aux objets du sanctuaire
32. Maison H
33. Maison G
34. Maison aux deux portes

Le palais était entouré par la ville, dont seule une partie a été fouillée jusqu’à présent. Les maisons étaient souvent assez grandes, contenant jusqu’à 30 pièces, avec de petites salles de stockage construites autour d’une grande pièce avec un banc et un support central. Les maisons étaient disposées en blocs et des presses d’huile d’olive et de vin ont été trouvées dans la ville. Il semble que la ville se soit spécialisée dans la production de vin qui était exporté vers les Cyclades. Il est sûr que certains des bâtiments de la ville n’étaient cependant pas des maisons, mais des bâtiments appartenant au palais.
Dans l’un de ces bâtiments, ont été découverts 500 scellés en argile avec des images de créatures imaginaires. Au sud de la route du port, une fournaise a été découverte qui, à en juger par sa taille, a dû être l’une des plus importantes de cette partie de la Méditerranée.

Déambulations

La baignade et le retour

Bonus tracks

Un excellent documentaire sur la disparition des minoens